فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ( من الآية 14 سورة المائدة ) والذي لم ينسوه من المنهج ، ماذا فعلوا به ؟ : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ( 159 ) ( سورة البقرة ) لقد كتموا البينات التي أنزلها اللّه في الكتاب ، فالكتم عملية اختيارية ، أما النسيان فقد يكون لهم العذر أنهم نسوه ، لكنهم يتحملون ذنبا من جهة أخرى ، إذ لو كان المنهج على بالهم وكانوا يعيشون بالمنهج لما نسوه . والذي لم ينسوه كتموا بعضه ، والذي لم يكتموه لووا به ألسنتهم وحرّفوه . وهل اقتصروا على ذلك ؟ لا . بل جاءوا بشئ من عندهم وقالوا : هو من عند اللّه : فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ ( 79 ) ( سورة البقرة ) وقولهم : « هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ » ما يصح أن يقال إلا لبلاغ صادق عن اللّه ، وكلمة « لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا » لا بد أن توسع مدلولها قليلا ، ولها معنى عام ، ونحن نعرف أن الثمن نشترى به ، فكيف تشترى أنت الثمن ؟ أنت إذن جعلت الثمن سلعة ، وما دام الثمن يجعل سلعة فيكون ذلك أول مخالفة لمنطق المبادلة ؛ لأن الأصل في الأثمان أن يشترى بها ، أصل المسألة أنّ نعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان موجودا عندهم في الكتب ثم أنكروه . وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ( من الآية 89 سورة البقرة )